PROGRAMA COTIDIANO DEL MUSULMAN EN RAMADAN

Programa diario del musulmán en Ramadán

Antes de la oración del Fayr

1.Practicar el rezo nocturno (oraciones voluntarias de noche) “Tahayud”.
Dice Allah el altísimo:

“¿Acaso quien se entrega a la adoración en las horas de la noche, postrado y en pie, ocupándose de la Última Vida y esperando la misericordia de su Señor...?” Surah Los Grupos: 10

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“El mejor de los ayunos después de Ramadán es el que se hace en el mes de Allah, Muharram. Y la mejor de las oraciones después de las obligatorias es la oración que se hace por la noche.” Lo relató Muslim

2.Comer el Suhur (comida ligera antes de la primera claridad del alba). Dijo el mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Tomad el Suhur porque ciertamente en el ‘suhur’ hay baraka. (Bendición) ”
Veracidad consensuada

3. Pedir perdón (istighfar) hasta la hora del adhan del Fayr. Dice Allah el altísimo:

“15- Los que hayan sido temerosos estarán en jardines y manantiales,
16- recibiendo lo que su Señor les dé. Antes habían hecho el bien.
17- Era poco lo que dormían de noche,
18- y en el tiempo anterior al alba pedían perdón.”
Sura “Los que levantan un torbellino”:15.18
4.Rezar las cuatro rakaat del fayr, dos de sunnah y dos de fard.

Dijo el Mensajero de Allah:  “la oración del alba es mejor que este mundo y lo que hay en él” Lo relató Muslim

Después del despuntar del alba
1.Acudir temprano a la oración del Subh (amanecer). Dijo el mensajero
de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Y si supieran las ventajas que tienen las oraciones de la noche y del
amanecer en la mezquita, vendrían aunque fuese a gatas.” Lo relataron
Bujari y Muslim

Y dijo también, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “Dad la buena nueva, a los caminantes en la oscuridad hacia las mezquitas, de la luz más completa en el último Día.” Lo relataron Abu Daud y At Tirmidí.

2.Hacer Dhikr (recuerdo a Allah) y ofrecer súplicas hasta la iqama de la oración del Subh.  Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah ean
con él:
“El Dua (súplica) no se rechaza entre el adhan y el iqama.” Lo relataron Ahmad, At Tirmidí y Abu Daud

3.Permanecer en la mezquita para invocar a Allah y leer el Corán hasta la salida del sol. (Por ejemplo leer las invocaciones de la mañana).

“El Mensajero de Allah solía –después de haber rezado el fayr- sentarse con las piernas cruzadas invocando a Allah hasta la salida del sol.” Lo relató Muslim

4.Rezar dos rakaat.

 Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean
con él: “Quien reza el Fayr en grupo, y permanece en la misma mezquita o el
mismo lugar donde ha rezado haciendo Dhikr hasta que salga el sol y reza dos rakaat recibe la recompensa de un Haÿÿ (Gran peregrinación) y una Umra (pequeña peregrinación) por completo.” Lo relató At Tirmidí.

5.Pedirle a Allah bendiciones para el día.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“¡Oh Allah! Te pido lo mejor de este día: su triunfo, su victoria, su luz, su  bendición y su guía. Busco protección en Ti, del mal que haya en él y después de él.” Lo relató Abu Daud

6.Cumplir las tareas cotidianas e irse al trabajo o a la universidad etc.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Nadie ha probado comida mejor que la obtenida con el producto del trabajo de sus propias manos. Y ciertamente, el Profeta de Allah, David, sobre él la paz y las bendiciones de Allah, solía comer de lo obtenido con el trabajo de sus anos.” Lo relató Bujari

7.Invocar a Allah a lo largo del día y leer el Corán.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Quien recite una letra del libro de Allah, tiene una buena acción (hasana) en su haber. Y la hasana equivale otras diez iguales. Y no digo: ALIF LAM MIM una sola letra sino que ALIF es una letra, LAM es una letra y MIM es una letra.” Lo relató At Tirmidí

8.Ser generoso y caritativo y ofrecer limosna.

De Ibn Abbás, Allah esté complacido con ellos, dijo: “El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía ser el más generoso de todos, especialmente en Ramadán.” Lo relataron Bujari y Muslim


Salátu Dhuhr (la oración del mediodía)

1.Rezar la oración del Dhuhr en su tiempo y en grupo y acudir a la mezquita temprano. De Abu Huraira, Allah esté complacido con él relato El Mensajero de
Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Si uno rezará en grupo tendrá veinticinco grados mas de quien hace el salat en solitario o en su casa. Y eso es porque si uno de vosotros hace el wudú (abluciones) con esmero, luego va a la mezquita con el único propósito de hacer el salat y sin otro motivo que le haga salir de su casa, por cada paso que diera, su rango se elevaría un grado y se le borraría una falta. Y así hasta que entrara en la mezquita. Y mientras esté en la mezquita y se mantiene en oración, los Ángeles
imploran Allah por él diciendo: ‘¡Oh Allah, ten misericordia de él y perdónale!’. Y así mientras no haga nada que rompa el wudú o dañe a alguien.” Lo relataron Bujari y Muslim

2.Descansar un rato.
Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
“….tu cuerpo tiene derecho sobre ti...’’ Veracidad consensuada


Salát ul Asr (la oración de la tarde)

1.Rezar la Salat del Asr.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él :
“Quien rezara la oración del Fayr y la oración del Asar entraría en el Jardín.” Lo relataron Bujari y Muslim


2.Empeñarse en rezar 4 rakaat antes de la salat del Asr. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Allah tiene misericordia de aquél que rezó cuatro rakaat antes del Asr”. Lo relataron Abu Daud y At Tirmidí.

Salát ul Magrib (la oración del ocaso)

1.Hacer súplicas antes la puesta del sol. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Existen tres clases de personas que Allah no rechaza sus súplicas: el ayunante hasta que termine su ayuno, un gobernador justo y la súplica del oprimido”. Lo relató At Tirmidí.

2.Alimentar a un ayunante a la hora de romper su ayuno. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

“Quien dé comida a un ayunante para romper su ayuno, tiene la misma
recompensa que él, sin que disminuya en nada la recompensa del
ayunante.” Lo relató At Tirmidí

3. Apresurarse a romper el ayuno.

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“No deja de estar la gente en lo correcto mientras que se apresura a hacer la ruptura del ayuno.” Lo relataron Bujari y Muslim

4.Romper el ayuno con dátiles o agua y hacer Dua.

“ Ha desaparecido la sed y se han hidratado las venas . Si Allah quiere, seremos recompensados.” Lo relató Abu Daud

Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Cuando alguien de vosotros tenga que romper el ayuno que lo haga con dátiles y si no los encuentra, pues con agua, ya que es pura.” Lo relataron Abu Daud y At Tirmidí

5.Acudir temprano a la mezquita para rezar la oración del Maghrib en grupo. Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Quien hiciera la ablución en su casa y después acudiera a una de las casas de Allah (mezquitas) para cumplimentar una de las oraciones prescritas por Él, de los pasos que diera en dirección a ella: uno borraría una falta y otro lo elevaría un grado en el Jardín.” Lorelató Muslim

6.Preparase para la oración del Isha y de Tarawih.


Salát ul Ishá (la oración de la noche)

1.Acudir temprano a la mezquita y rezar la oración del Isha en grupo.
Dijo el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:
“Quien haga la oración de la noche en grupo, es como si hubiera rezado la mitad de la noche. Y quien haga la oración del alba en grupo, es como si hubiera rezado toda la noche.” Lo relató Muslim

2.Rezar los tarawih junto con el imán. Dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

“Quien rece por la noche en Ramadán, con fe y sinceridad, le serán perdonadas sus faltas”. Lo relató Muslim


Otras actividades -Visitar a los parientes, amigos y vecinos con el fin de reforzar los lazos. -Practicar alguna actividad de Daawa. -Leer libros beneficiosos

DESDE EL MIMBAR: EQUILIBRIO ENTRE ALMA Y CUERPO

بسم الله

 الحمد لله نحمده
ونستعينه وتسنغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا واشهد ان لا
إله إلا الله وأشهد أن محمد عبده ورسوله

وقال تعالى.

“Y trata de ganarte el Paraíso con lo que Dios te ha concedido, y no te olvides que también puedes disfrutar de lo que Dios ha hecho lícito en esta vida. Sé generoso como Dios lo es contigo, y no corrompas la Tierra; ciertamente Dios no ama a los corruptores.” (28:77)

Un Equilibrio entre las Necesidades del Alma y las Necesidades del Cuerpo

Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) trajo con una revelación de Dios, presentando una religión compatible con la naturaleza humana – una religión que satisface las necesidades del alma y también las necesidades del cuerpo, y que establece un equilibrio entre las acciones mundanas y las que se hacen buscando la complacencia de Dios. El Islam es una religión que disciplina los instintos y deseos sin suprimirlos por completo como en otras culturas o religiones que se obsesionan con ideales contrarios a la naturaleza humana, privando a los religiosos entregados a la adoración de derechos humanos naturales como el matrimonio o de reacciones naturales como la defensa contra la agresión. Esto llevó a que sociedades enteras rechazaran las enseñanzas religiosas y se sumergieran en el mundo material que sólo sirve a los cuerpos y deja a las almas en un estado de completo abandono.

Quien envió a Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) con el mensaje del Islam no es otro que Dios, el Creador de todas las personas. Él sabe lo que es mejor para los individuos y lo que es compatible con su naturaleza, sus tendencias, sus aptitudes y necesidades. La naturaleza humana necesita expresarse, y si se pervierte o corrompe, dañará y desestabilizará la vida del hombre sobre la tierra y provocará enfermedades psicológicas y sociales trágicas. Esto es lo que de hecho ha sucedido en muchas partes del mundo, en sociedades que promueven dichas formas de oposición a la naturaleza humana correcta como renunciar al matrimonio, la abstención monástica, la homosexualidad, la reclusión de la sociedad, el materialismo excesivo o la búsqueda de gratificación física sin importar las necesidades y requisitos espirituales.

Toda persona que contemple las enseñanzas religiosas islámicas transmitidas por Dios a través del Profeta Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) notará un equilibrio entre los diversos aspectos de la vida humana: entre la necesidad física del cuerpo de comida y bebida; el matrimonio y los derechos civiles; la necesidad del alma de adorar y purificarse moralmente y la necesidad del intelecto de obtener conocimiento, investigar y descubrir.

El Islam ha establecido un completo equilibrio para todas ellas sin exceder los límites en ningún aspecto. Y lo confirmó prohibiendo el exceso y la falta de moderación tal como prohíbe la negligencia y la apatía. El Islam ordena la moderación en todas las situaciones y su legislación fue establecida para alcanzar dichas metas. Clarifica los límites que no son inconsistentes con la naturaleza humana y el rol para el cual fue creado el hombre: el servicio de Dios y el desarrollo del mundo de forma benéfica individual y socialmente. La ley islámica permite todo lo que tenga un beneficio potencial para la humanidad y prohíbe todo lo que sea dañino o vaya en detrimento de la vida.

Los siguientes son algunos de los versículos coránicos revelados al Profeta Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) sobre estos aspectos.

“Y os sometió cuanto hay en los cielos y la Tierra por Su gracia. Ciertamente en esto hay signos para quienes reflexionan.” (45:13)

Es decir que Dios no creó este universo para que permanezca ignorado sin beneficio alguno. Las palabras “Y os sometió” indican que se ha facilitado al ser humano la exploración y descubrimiento para beneficiarse de sus elementos y riqueza, aunque aclara que el concepto de responsabilidad que implica la correcta y responsable utilización, sin depredar ni destruir.

También dijo:

“Y trata de ganarte el Paraíso con lo que Dios te ha concedido, y no te olvides que también puedes disfrutar de lo que Dios ha hecho lícito en esta vida. Sé generoso como Dios lo es contigo, y no corrompas la Tierra; ciertamente Dios no ama a los corruptores.” (28:77)

Y Dios describió a sus siervos de la siguiente manera:

“Hombres a los que ni los negocios ni las ventas les distraen del recuerdo de Dios, la práctica de la oración prescrita y la caridad anual obligatoria.” (24:37)

Los creyentes incluso cuando hacen negocios, no olvidan las obligaciones espirituales y morales debido al temor de enfrentarse a Dios en el Más Allá. Imagine la conducta de los empresarios con este tipo de creencia y carácter moral. La historia da cuenta que los mercaderes musulmanes fueron la causa de la expansión del Islam en regiones tan distantes y vastas como Indonesia y Sudán, sin conquistas militares, al contrario de lo que afirman quienes no estudian correctamente la historia.

Dijo Dios:

“Después de ellos enviamos a Nuestros Mensajeros. A Jesús, hijo de María, le revelamos el Evangelio, e infundimos en los corazones de quienes le siguieron la compasión y la misericordia. Ellos establecieron el monacato sin que se lo hubiéramos prescripto, sólo por deseo de satisfacer a Dios, pero aún así no lo observaron como pretendían. A quienes de ellos hayan creído sinceramente les recompensaremos, pero muchos fueron corruptos.” (57:27)

Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), el Profeta del Islam, presentó los mejores ejemplos y directivas respecto al equilibrio entre espiritualidad y materialismo. Él se molestaba con quienes se oponían a la naturaleza humana innata y las tradiciones de los profetas y mensajeros. Una vez, oyó que unas personas, que estaban adorando a Dios, habían hecho un juramente de no dormir, no casarse y no comer ni beber. Su postura frente a ellos fue una estricta determinación de mantener el equilibrio que se le había encomendado enseñar. Anas bin Malik dijo lo siguiente:

“Tres personas fueron donde la familia del Profeta para preguntar sobre cómo adoraba a Dios el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), y cuando se les informó, lo consideraron poco y dijeron: ‘¿Cómo podemos compararnos al Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) si Dios le ha perdonado sus errores pasados y futuros?’. Entonces, uno de ellos dijo: ‘En lo que a mí respecta, oraré toda la noche y no dormiré’. Otro dijo: ‘Yo ayunaré todos los días y no romperé mi ayuno’. El tercero dijo: ‘Yo evitaré las mujeres y nunca me casaré’. Cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se enteró de ello, preguntó: ‘¿Son ustedes los que dijeron eso? Juro que soy el más consciente y más temeroso de Dios de ustedes, pero yo ayuno y rompo mi ayuno, rezo pero también duermo, y me caso con mujeres. Todo aquel que rechace mi Sunnah (instrucción y ejemplo) no es uno de los míos.”

El Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) alentaba el trabajo y afirmaba que es la mejor y más digna fuente de ingresos. Dijo en una ocasión:

“Nadie ha comido mejor comida que la ganada con el trabajo de sus propias manos; el Profeta David solía comer sólo del trabajo de sus manos.”

 والحمد لله رب العالمين ... عباد الله استغفروا الله

الخطبة الثانية

 الحمد لله ثم الحمد لله ... عباد الله  اذكروا الله وراقبوه مراقبة من يعلم انه يسمعه ويراه فهو القائل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً قال تعالى اذكرون أذكركم

“Dios no os prohíbe ser benevolentes y equitativos con quienes no os han combatido por causa de la religión ni os han expulsado de vuestros hogares, pues ciertamente Dios ama a los justos.” (60:8)

La Tolerancia y la Coexistencia

Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) estableció las bases para la tolerancia entre las personas. En el Corán, Dios le reveló a Su Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) que no debe haber imposición en las creencias. Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también aclaró los derechos de los no musulmanes que no agredan a los musulmanes, y garantizó la protección de sus vidas, su propiedad y su honor. Aún hoy, existen ciudadanos judíos y cristianos viviendo en paz y seguridad en muchos países musulmanes; muy diferente de la situación de las Inquisiciones españolas en las que musulmanes y judíos fueron exterminados en una limpieza étnica y religiosa que violó todos los principios humanitarios establecidos por la cultura occidental.

Uno de los más grandes principios de la religión traídos por Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), el Profeta de la Misericordia, fue que la aceptación del Islam, ya sea por individuos o grupos, queda librada a la convicción personal, y que la invitación al mismo debe basarse en la sabiduría y el buen consejo, no en la cocción. Esto se menciona en muchos pasajes del Corán y las enseñanzas proféticas (Sunnah). Por ejemplo, dijo Dios en el Corán:

“No está permitido forzar a nadie a creer. La guía se ha diferenciado del desvío. Quien se aparte de Satanás y crea en Dios, se habrá aferrado al asidero más firme [el Islam], que nunca se romperá. Y Dios es Omnioyente, Omnisciente.” (2:256)

Y también dijo:

 “Y diles: La Verdad proviene de vuestro Señor. Quien quiera que crea y quien no quiera que no lo haga.” (18:29)

Además, la religión transmitida por Muhámmad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se ocupaba también de los no musulmanes. La misma prohibió agredirlos y de hecho ordenaba ser amables y correctos con ellos. Pues el Corán dice:

“Dios no os prohíbe ser benevolentes y equitativos con quienes no os han combatido por causa de la religión ni os han expulsado de vuestros hogares, pues ciertamente Dios ama a los justos.” (60:8)

Y entre los principios más grandiosos establecidos por el Islam está el respeto por los derechos de los no musulmanes, ya sea que estén bajo la protección de un estado islámico o fuera de él. Todos y cada uno de ellos tienen derechos que deben ser respetados por todos los musulmanes, tal como se protegen a sí mismos, a sus propiedades, a sus mujeres y a sus hijos. Ningún musulmán puede transgredir este límite de ninguna forma. El Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:

“Aquel que mate a una persona que está protegida bajo un tratado no olerá la fragancia del Paraíso. Ciertamente, su fragancia será reconocible a cuarenta años de distancia [de viaje]”.

El Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también dijo:

“Ciertamente, una persona que ataca a otra protegida bajo un tratado o la menosprecia, le obliga a trabajar o le quita algo contra su voluntad, yo seré su oponente el Día de la Resurrección.”

En las cortes legales de un estado islámico los musulmanes y los no musulmanes son iguales ante un juez. Al-Ash’az narra el siguiente episodio:

“Hubo una disputa entre un judío y yo por una parcela, por lo que lo llevé donde el Profeta (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), quien dijo: '¿Tienes alguna evidencia?'. Le dije que no. Él le dijo al judío: ‘Haz un juramento'. Le dije: ‘Oh Mensajero de Dios (la paz y las bendiciones de Dios sean con él), cuando jure, me quitará mi propiedad'.

Entonces, Dios reveló este versículo:

“Quienes cambiaron el compromiso que tomaron con Dios por un vil precio y faltaron a sus juramentos, no tendrán ninguna recompensa en la otra vida. Dios no les dirigirá la palabra ni les tendrá compasión el Día de la Resurrección, no les purificará y tendrán un castigo doloroso.” (3:77)

Esta condición ha continuado en tierras musulmanas hasta el día de hoy. Los judíos, cristianos y seguidores de otras religiones han vivido en regiones musulmanas disfrutando seguridad, justicia y tolerancia que rara vez encuentran afuera. La exterminación masiva de miembros de una raza o religión en particular sigue siendo una práctica común en algunos países que no son musulmanes, y es una evidencia del valor que el Islam les ha ofrecido a los demás. De igual forma, los musulmanes han sufrido limpiezas étnicas y persecución religiosa; la más infame de ellas fue la Inquisición Española. Ni siquiera perdonaban a cristianos de otras denominaciones, mucho menos a judíos y otros, quienes pudieron refugiarse con seguridad en diversos países musulmanes de África.

Los primeros Califas del Islam: Descripción de ALI (RA)

Cuando ya era un anciano´Ali era corpulento, con cabellos abundantes aunque con entradas en la frente, de estatura media tendiendo a bajo, estómago pronunciado, barba espesa y blanca como el algodón que le llegaba de hombro a hombro y de tez leonada (rubio osbscuro). 

Los primeros Califas del Islam: Descripción de Uzman (RA)

Uzman era de estatura media -ni alto ni bajo- de hermoso rostro marcado por la viruela, con una piel clara con un toque rojizo, barba espesa, largos miembros, ancho de hombros, piernas recias, con antebrazos largos cubiertos de pelo, de cabellos rizados pero con entradas en la frente, con los dientes frontales más hermosos; los rizos le caían por detrás de las orejas y los teñía de amarillo; tenía los dientes reforzados con oro.

´Abdullah ibn Hazm Al-Mazini dijo: "Vía a Uzman ibn ´Affan y jamás he visto mujer u hombre alguno con un rostro más hermoso."

Musa ibn Talhah dijo: "Uzman ibn ´Affan era el más hermoso de todos."

Los Primeros Califas del Islam”, Yalaluddin As- Suyuti. Madrasa Editorial, 2006. España Traducción del inglés de Muhammad Farid Bermejo. Págs. 210 y 211.

LOS PRIMEROS CALIFAS DEL ISLAM: DESCRIPCION DE UMAR (R.A)

EN EL NOMBRE DE AL-LAH EL CLEMENTE EL MISERICORDIOSO

UMAR IBN AL-JATTAB Que Al-lah Este Complacido con él.

Su Descripción

Zirr dijo: “El día de Íd salí con la gente de Medinah y vía a ´Umar caminando dezcalzo; era un anciano que estaba quedándose calvo, tenía la piel color leonado, era zurdo, alto y sobresalía por encima de la gente como si estuviese subido a una montura”. Al-Waqidi dijo “No se conoce entre nosotros que ´Umar tuviese un aspecto leonado a no ser que se le viera en el año de la sequía cuando su color cambiaba por tomar aceite de oliva.”

Ibn ¨Umar describió a Umar diciendo: “Un hombre de piel clara, con un tiente rojizo predominante, alto, encalveciendo y canoso”.

¨Ubaydah ibn ¨Umayr dijo: “¨Umar era un hombre alto y corpulento, extremandamente calvo, de piel clara pero rojiza, con claros en ambos lados de la barba y bigote grande de puntas rijizas y raíces negras”.

“Los Primeros Califas del Islam”, Yalaluddin As- Suyuti. Madrasa Editorial, 2006. España Traducción del inglés de Muhammad Farid Bermejo

Los Primeros Califas del Islam. Descripción.

EN EL NOMBRE DE AL-LAH EL CLEMENTE EL MISERICORDIOSO

As Sal-lam alaikum

En este y los siguientes artículos se tratarán  -in Sha a Al-lah- de la descripción de los Califas y del Profeta S wS, algo que es poco conocido, pero tomado de jadices que conforman parte del libro “Los primeros Califas del Islam- de Yalaluddin As-Suyuti –quien termonó el Tafsir del Corán conocido como Yalalayn, que había quedado inconcluso a la muerte de su autor-. Cabe mencionar que el libro en cita fue escrito al rededor de hace 500 años.

DESCRIPCIÓN DE ABU BAKR AS-SIDDIQ Que Al-lah Este Complacido con él.

Aishah que Al-lah Este Complacido con ella, contó que un hombre le había dicho: “Descríbenos como era Abu Bakr”. Ella dijo: Era un hombre hermoso, de complexión delgada, mejillas finas y un poco encorvado; no podía evitar que su prenda de vestir inferior se deslizara por las caderas; tenía el rostro demacrado, los ojos hundidos, la frente prominente y con las palmas de las manos sin carne alguna. Esta es su descripción.

Aishah  que Al-lah Este Complacido con ella, dijo que Abu Bakr solía teñirse con henna y katam.

Anas dijo: “El Mensajero de Al-lah, a quien Al-lah Bendiga y  Conceda paz, fue a Medina y entre sus Compañeros no había nadie que tuviese el pelo con una mezcla de color blanco y negro excepto Abu Bakr, porque lo tenía con henna y katam”.

“Los primeros Califas del Islam” Autor  Yalaluddin As-Suyuti. Traducción al español. De la Edición Madrasa Editorial, 2006 que es el órgano de publicación de la Comunidad Islámica en España. Págs. 21 y 22.

¿Sabes que es el Taqlid y su importancia?

En El Nombre de Al-lāh, El Misericordioso y Compasivo

Que Al-lāh bendiga y dé paz a nuestro señor Muḥammad y a su familia y compañeros.

EN TORNO AL IŶTIHAD Y AL TAQLID

Definiciones:

El iŷtihad es el esfuerzo que el jurista musulmán o alfaquí lleva a cabo para derivar un juicio determinado de las fuentes del derecho musulmán. Al alfaquí que practica el iŷtihad se le llama muŷtahid. Se ha de tener en cuenta en esta definición que para que el alfaquí pueda llevar a cabo dicha derivación ha de cumplir las condiciones y poseer los conocimientos que le capaciten para hacerla. De dichas condiciones y conocimientos hablaremos más tarde.

Otro elemento a tomar en consideración es que la condición de muŷtahid, a su vez, se divide en varios niveles. Por lo tanto, cada vez que se hable de iŷtihad se ha de dejar previamente claro de qué nivel del mismo se está hablando. Más adelante, enumeraremos y definiremos dichos niveles.

En cuanto a las fuentes[1] del derecho musulmán, unas son comunes, reconocidas y compartidas por todos losmuŷtahids; y otras son adoptadas y utilizadas por unos o por otros. Las fuentes del derecho musulmán o usul comunes son:

- el Corán,

- la Sunna,

- el Consenso y

- la Analogía.

Las fuentes no comunes son: la Práctica de Medina, la Opinión de un Compañero, el Interés General (maslaha mursala), la Evitación de Pretextos (sadd ad-dara’ic), la Equidad (istihsan), las Leyes Reveladas anteriores a la Sharica, la Presunción de Continuidad (istis-hāb) y la Costumbre (ufur).

Amor a Mujammad SwS

El Profeta Muhammad SwS preguntó una vez a Dios diciendo: "Oh señor, ¿quiénes son los que te aman?". Y la respuesta fue: "Aquéllos que se aferran a mí como un hijo a su madre, los que se refugian en el recuerdo de mí como un pájaro busca el abrigo de su nido, y se enfurecen al ver el pecado como un león enfurecido que no teme a nada.
Las Paz sea con Mujammad SwS, su familia, compañeros y seguidores justos.

Derecho por la libertad

En los últimos días he visto desfilar por medios electrónicos una serie de videos –al parecer provenientes de los mal llamados salafis- con respecto a denostar el esfuerzo de quienes buscan la libertad -por medio de la rebelión- y en general de todo musulmán por mejorar su vida al liberarse de las dictaduras, la opresión y la injusticia.

Los pueblos claman libertad, y tratandose de musulmanes lo menos que se esperaría de otros musulmanes es SOLIDARIDAD, plegarias apoyo moral, o palabras de aliento.

Desafortunadamente algunos videos tratan de decir que no se puede nadie rebelar contra algún gobernante, PERO de lo que se trata es de rebelarse contra gobiernos MUSULMANES, no de mercaderes dictatoriales que mucho han actuado contra EL ISLAM. No es el caso, pues una cosa es rebelarse contra un Imam que gobierna y a lo que en realidad se puedem referir las citas que estos otros hermanos hacen circular por medios electrónicos y OTRA COSA MUY DISTINTA es la posibilidad que existe en el Islam que tiene el hombre de liberarse de la opresión e injusticia para mejorar –conforme A LA SHARIA ISLÁMICA- sus condiciones de vida.

Por desgracia hay gente con "cierto conocimiento" que ha apoyado y apoya a la tiranía -sabios o maestros de las dictaduras- y los hay otros víctimas del descontexto de sus palabras con fines diversos.

No hay que confundir ... ...nos en este tema Al-lah Se Ha Prohibido la injusticia, y NO HAY nada que justifique la injusticia dentro del Islam.

El musulmán no esta obligado a soportar la injusticia de NADIE, si algún gobernante "y más en paises de mayoría musulmana" gobierna injustamente, entonces los musulmanes no estan obligados a obedecerle.

Ha Dicho Al-lah en Su libro: "...Acaso no la maldición de Al-lah sobre los injustos" S. 11:18. Considero que una de las obligaciones principales de cualquier gobernante es ESCUCHAR las necesidades de su pueblo; Continúa Al-lah Diciendo en 2 ayat después "... se les doblara el castigo que siendo capaces de oir y no estuvieron observando." S.11:20. Un gobernante que no ve pudiendo ver y no observa ni a Al-lah, Sus leyes y ni a su propio pueblo creando la fitnah y división entre su pueblo COMO LO HIZO FARAÓN al salirse Musa AS de Egipto... entonces Dice Al-lah: "y si dos bandos de creyentes luchan entre sí, reconciliadlos, pero si uno de ellos abusa del otro combatid al que haya abusado hasta que vuelva a la orden de Al-lah..." S. 49:9

El Profeta SwS dijo: "No obedescaís a una criatura en una desobediencia al creador" y me parece que muchos gobernantes ya se han excedido desobedenciendo Al Creador; y tambien dijo SwS "El que calla la verdad es un satán mudo", así que ante la injusticia no podemos quedarnos mudos.

Y creo que los videos que circulan por todos lados dan prueba de que SI hay abuso de unos con armas, vehículos, caballos etc. contra mujeres, jóvenes y pueblo en general desarmado.

Entonces resulta -espero- las palabras de los Sheigs o maestros que han estado circulando descontextualizados, como para que no se rebelen, ni se resista a la injusticia, lo que es contrario al Islam y queda demostrado -con el permiso de Al-lah- en estas pocas líneas, ya que el tema da para mucho y muchos se expresan mejor que yo respecto al tema.

Por favor no se consideren las líneas como una ofensa o agresión, sino como una acotación y en su caso un consejo para que en futuras ocaciones seamos más cuidadosos de los contenidos de lo que publicamos. Saludos, gracias y,

As Sal-lam alaikum

Significado y beneficios del Bismi Al-lah

EL “BÁSMALA”

SIGNIFICADO

 “Bismil-lahi Rahmani Rahím” es un juramento que Alláh nuestro Señor hizo descender en el encabezado de cada sura con el que jura ante Sus siervos: “¡Siervos míos! Eso que he puesto para vosotros en este sura es verdad, y Yo os daré fiel cumplimiento de todo cuanto en ella os he garantizado: Mi promesa, Mi benevolencia y Mi justicia”.

El básmala significa: Por la Creación de Alláh y Su manifiesto poder y capacidad

que llega hasta donde Él quiere. La expresión:

(بسم الله)

Equivale a decir: Con la ayuda de Alláh, Su aprobación y Su bendición; siendo ésta una enseñanza de Alláh, el Altísimo, a Sus siervos para que recuerden Su nombre en la apertura de la recitación del Corán y en otras ocasiones, como hemos mencionado anteriormente, de manera que el comienzo de los actos se realice con la bendición de Alláh, Poderoso y Majestuoso.

El nombre de: (Alláh) Es el más grande de todos Sus nombres y el que más abarca, hasta decir algunos ulemas que es el nombre más inmenso de Alláh y no se puede nombrar con él a otro que no sea Él; y por eso no admite dual ni plural.

Es decir, el nombre de:

 (Alláh)

Es un nombre para el Existente, el Verdadero y el que abarca todos los atributos divinos; el descrito por las características de la divinidad; el Único y Solitario en la Existencia Real, no hay dios sino Él, el Único merecedor de ser adorado.

HISTORIA

El básmala es de lo que Alláh, el Altísimo, ha revelado en nuestro Libro y a esta

Umma especialmente, después de Suleimán, sobre él la paz. El básmala, según las palabras de algunos ulemas, contiene todas las legislaciones porque hace referencia a la esencia y a los atributos.

En un relato de Ash-Shaabí Al-Aamash se transmitió que el Mensajero de Alláh  solía escribir:

” بآسمك الّلهم“

(bismika Allahumma): “¡En Tu nombre oh Allah!”

Hasta que se le ordenó escribir:

” بسم الله “

(bismillah):“¡En el nombre de Allah!”

Y cuando se reveló:

“Di: Llamad a Allah o llamad al Misericordioso”.

(El Viaje Nocturno-17:110)

Escribió:

” بسم الله الرحمن “

(bismilláhi ar-Rahman): “¡En el nombre de Allah el Misericordioso!”

Y cuando se reveló:

 “Es de Suleiman y es en el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo”. (Las Hormigas-27:30)

Escribió el básmala completo:

“Bismil-lahi Rahmani Rahím”

BENEFICIOS

Dijo Saíd ibn Abu Sakina: “Me ha llegado la noticia de que Alí ibn Abu Talib, Alláh esté complacido de él, miró a un hombre que estaba escribiendo:

“Bismil-lahi Rahmani Rahím”

Y le dijo: ¡Mejórala! Porque un hombre perfeccionó la escritura del básmala y fue perdonado”. Dijo Saíd: “Conocí otro caso de un hombre que estaba mirando una hoja en la que estaba escrito:

“Bismil-lahi Rahmani Rahím”

La besó, después la puso sobre sus ojos y fue perdonado”. Conforme a este significado está la historia de Bishrin al-Háfi, que cogió del suelo un pergamino en el cuál estaba escrito el nombre de Alláh, lo perfumó y su nombre fue honrado, según mencionó Al-Qushairí.

Relató An-Nasái, que se transmitió de Abu al-Malíh y a su vez del que iba a la grupa de la montura del Mensajero de Alláh , que éste dijo: “Si te derriba el animal de la montura no maldigas a shaitán porque se engrandecerá tanto como una casa y dirá: Con mi fuerza lo he hecho yo caer. Por el contrario, di:

“Bismil-lahi Rahmani Rahím”

Porque de esa forma se empequeñece hasta ser como una mosca”.

Se transmitió de Abdullah ibn Masúd que dijo: “Quien quiera que Alláh lo salve de los diecinueve ángeles del Infierno (Az-Zabániya) que diga con cierta frecuencia:

“Bismil-lahi Rahmani Rahím”

Para que Alláh, el Altísimo, le proteja por cada letra del básmala de cada uno de ellos. Pues, el básmala tiene diecinueve letras como el número de ángeles del Infierno, de que dice Alláh, el Altísimo:

“Sobre él hay diecinueve (ángeles)”. (El Arropado-74:30)

Y ellos dicen “bismil-lahi ar-Rahman ar-Rahim” en cada uno de sus actos y de ahí les viene su fuerza.

Dijo Ibn Atíya: De igual forma también se precisa la noche del Decreto como la noche del veintisiete [de Ramadán] porque se corresponde con el número de palabras del sura de la Noche del Decreto. O como el número de ángeles que porfían por ver quien es el primero en registrar las siguientes palabras que se digan:

“Rabbaná wa laka al-hamd hamdan kacíran tayyiban mubarakan fihi”.

(Señor nuestro, para Ti es la alabanza abundante, buena y bendita)

Y consta de treinta y tantas letras. Por eso dijo el Profeta : “He visto a treinta y tantos ángeles porfiando por ver quien era el primero en escribirlo”.

Dijo el Mensajero de Alláh : “Cuando te vayas a dormir cierra tu puerta y

menciona el nombre de Alláh diciendo:

(بسم الله)

Apaga tu lamparilla y menciona el nombre de Alláh; tapa tu recipiente y menciona el nombre de Alláh; y ata tu odre de agua y menciona el nombre de Alláh”. Y dijo: “Si alguno de vosotros acudiera a su mujer para tener una relación íntima con ella que diga: Bismil-lah, oh Alláh apártanos a shaitán y apártalo de lo que nos proveas por esta relación. Pues, verdaderamente, si se decreta que nazca un hijo fruto de esa relación entre los dos, shaitán jamás le perjudicaría”.

Se quejó un día Uzmán ibn Abu al-As al Profeta  de un dolor que tenía en su

cuerpo desde que se hizo musulmán, y le dijo el Mensajero de Alláh : “Pon tu mano en el lugar que te duela de tu cuerpo y di tres veces:

(بسم الله)

Y a continuación dices siete veces: Aúdhu biizzati Alláhi wa qudratihi min sharri

ma ayidu wa uhádhir (Me refugio en la soberanía de Alláh y en Su poder del mal que encuentro y del que me guardo)”.

Relató Ibn Maya y At-Tirmidí, que dijo el Profeta : “La protección entre los genios y las desnudeces del hijo de Adán es que diga bismil-lah cuando entre en el servicio”.

Relató Daraqutni que dijo Aisha: “El Mensajero de Alláh  cuando tocaba el agua para hacer la ablución mencionaba el nombre de Alláh, el Altísimo, y a continuación vertía el agua sobre sus manos”.

TIPIFICACIÓN JURÍDICA DEL BISMI AL-LAH EN EL ISLAM (según una de las cuatro escuelas de jurisprudencia, en este caso la escuela llamada Ash-Shafí):

El básmala es una áya del Fátiha; según la opinión de Ash-Shafií.

Argumenta Ash-Shafií, según un relato de Daraqutní transmitido por Abu Bakr Al-Hanafí, de Abdelhamid ibn Yaafar, de Nuh ibn Abu Bilal, de Saíd ibn Abu Saíd al-Maqburí, de Abu Huraira que el Profeta  dijo: “Cuando recitéis:

” لله رب العالمين الحمد “

Recitad también:

“Bismil-lahi Rahmani Rahím”

Porque es la madre del Corán, la madre del Libro y las siete (ayát) ejemplares. Y el básmala es una de sus ayát”.

SEGUNDA PARTE DE LA JUTBAH

Ha dicho el Profeta de Al-lah Mujammad SwS: “Oh Aba Dhar si salieras por la mañana [y] entonces enseñas una Aya (verso o signo), del Libro de Al-lah es mejor para ti [a] que reces cien raka, y si salieras por la mañana [y] entonces enseñaras un capítulo [o fasículo] de la ciencia la practiquen o no la practiquen, sería mejor para ti [a] que reces mil raka.

Transmitido por Ibn Mayah de Abi Dhar. (Al-lah este complacido con él).

Esto hermanos y y hermanas debido a las ideas que muchas veces tenemos como musulmanes de que no hacemos algunas tareas físicas o domesticas, labores, deberes que no nos gustan solo porque sentimos que dichas tareas son inderiores y nos rebajan, o por el contrario solo hacemos tareas o trabajos de índole físico o práctico porque pensamos que los deberes o trabajos de tipo intelectual, administrativo o de escritorio, son aburridos, poco interesantes muy difíciles y engorrosos, pues sepanse que el Profeta de Al-lah (SwS), surcía su ropa, iba  ala guerra, administraba un estado, era esposo, padre, tenía vida espiritual y llego a realizar trabajos de construcción al llegar a Medina.

El jadiz nos habla de aprender el ilm o ciencia, y ENSEÑARLO, y despues enseñar capítulos o fasículos y la responsabilidad implícita de PRACTICAR LO QUE SE APRENDE Y ENSEÑA. Ese es el vívido ejemplo de la vida y conducta del Profeta de Al-lah (SwS) cuya conducta era el Corán. Así que invito a aprender-enseñar y practicar lo aprendido y enseñado sin que importe que el índole de las tareas, deberes o trabajos que precisen realizar la sunna como surcir, trabajar en casa, ser padre, madre, musulmán, vecino, amigo etc., sean de nuestra preferencia o no, pues el mejor ejemplo es la conducta y enseñanzas del Mensajero de Al-lah (SwS), compiladas en la sunna que es clarificadora y ejemplo para toda la humanidad, orgullo de los musulmanes y es entonces de amar y aferrarse al Corán y la sunna.